城市浮雕給我們帶來的藝術(shù)享受,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，制造的城市浮雕也逐步出現(xiàn)在我們的視野中，帶給我們的不僅僅是一種享受，這給公共藝術(shù)的發(fā)展提供了一個廣闊的空間，同時也為城市浮雕提供了自身發(fā)展的舞臺。

　　在現(xiàn)代都市中公共藝術(shù)呈現(xiàn)為多種形態(tài)：在其實體對空間的占有、圍合或點綴上，可以是群體性或單體的浮雕、壁畫、裝置性作品、纖維藝術(shù)、鋪地藝 術(shù)、綜合效果的聲光藝術(shù)品，甚至建筑物本身;也可以是經(jīng)過精心創(chuàng)意制作的并具有強(qiáng)烈的藝術(shù)表現(xiàn)性的一組水體裝置、一片綠蔭或幾條座椅、一個候車亭與幾個電 話亭、一盞路燈與幾個垃圾箱，甚至是一組社區(qū)單位的指示牌等，它們在成為藝術(shù)品的同時，可隨時給予居民、旅游者、行人、情侶、老人、兒童以觀賞、休息、交 流、嬉戲的滿足。

　　作為公共藝術(shù)的有機(jī)組成部分的城市浮雕，是指人類在公共群體嚴(yán)肅而穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu)秩序中，在城市的公共空間環(huán)境里，以天然或人工材料加工、合 成，占有三維空間的、蘊(yùn)涵精神功能的人工制品。城市浮雕有莊嚴(yán)宏偉的紀(jì)念碑，也有寓意深刻、情調(diào)優(yōu)美的小品浮雕;既有表現(xiàn)歷史故事、神話傳說的，也有情趣 畢現(xiàn)的動物，它們代表一座城市的歷史積淀、文明神韻，記錄著時代政治、文化的浮沉、變幻，作為物化的歷史與文化，與建筑一道成為城市滄桑的見證者。優(yōu)秀的 城市浮雕是“時代精神的凝聚”，被譽(yù)為城市的靈魂和“會說話的眼睛”。

　　一個城市的浮雕藝術(shù)面貌良莠的關(guān)鍵，不僅僅在于其題材、意蘊(yùn)、構(gòu)思與藝術(shù)表現(xiàn)水平的高低，而更在于能否與城市的自然環(huán)境與人文環(huán)境相得益彰，是 否與大眾相親和并產(chǎn)生互動。只有對城市浮雕給予更多的人文、生態(tài)價值的關(guān)注和呵護(hù)，使其更具有親和力，才能使城市更具人性，更符合今天大眾對大人文環(huán)境的 審美要求。

　　一、城市浮雕與自然、人文環(huán)境的融合

　　隨著人類社會現(xiàn)代化進(jìn)程的演進(jìn)，人的生存空間正在發(fā)生質(zhì)與量的變化。人類日益重視被自己忽略、破壞的生態(tài)環(huán)境，謀求人與自然和諧統(tǒng)一的共存共生 關(guān)系。城市浮雕應(yīng)秉承中國傳統(tǒng)美學(xué)的自然和諧美，使浮雕與環(huán)境無論從藝術(shù)上，還是從開放式的人居環(huán)境的角度都能形成一種融洽與和諧的關(guān)系。因此，如何處理 好城市浮雕與它所處的地域環(huán)境和人文環(huán)境的關(guān)系是影響浮雕與環(huán)境結(jié)合成敗的關(guān)鍵。絕不能把城市浮雕僅僅當(dāng)作城市的“花邊”、“題花”、“附屬”的東西，而 應(yīng)在設(shè)計時認(rèn)真地了解、分析、研究該地區(qū)的歷史和文化傳統(tǒng)、地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、風(fēng)土人情以及發(fā)展趨勢等諸多因素,努力使城市浮雕與城市建筑、人文景觀和 自然景觀有機(jī)結(jié)合,渾然一體,使人們得到美的享受、美的熏陶、美的啟迪。

　　藝術(shù)作為抒發(fā)情感的特殊方式，因地域文化等的不同而有所區(qū)別。地域文化和民族的氣質(zhì)與個性導(dǎo)致了審美認(rèn)識和審美理想的差異，從而在這種特殊的審 美理想追求中，建構(gòu)了自己獨(dú)特的藝術(shù)語言和形式。然而，綜觀我國近些年建立的城市浮雕，具有民族藝術(shù)語言、鮮明個性特色的作品并不多見。相當(dāng)一部分作品給 人似曾相識的感覺;有些甚至就是一個圓或柱的組合，置于任何環(huán)境均可的“通用品”;更有甚者在一種造型上，根據(jù)業(yè)主的需要進(jìn)行局部的增減，批量制作，作品 的名稱也可隨需而定。業(yè)主只當(dāng)是件稱心的“藝術(shù)品”，殊不知它既不能反映一個地域的歷史、文化內(nèi)涵，也不能反映一定的審美理想，更不要談與環(huán)境的和諧協(xié) 調(diào)。反映出的只是業(yè)主審美水平的低下，讓人對此扼腕嘆息，議論紛紛。

　　二、城市浮雕與大眾的親和

　　公共藝術(shù)創(chuàng)意之初衷的一個重要方面就是“建立起與公眾親和、密切相融而生動的觀賞模式，使觀者和‘介入’其間者與藝術(shù)之間的主客體界面趨于淡 化，而在這當(dāng)中使觀者的內(nèi)在情感趨于愉樂與提升，使得公共藝術(shù)成為提供給公眾自由參觀，或可觸摸、依偎、甚至于攀緣其間的展示形態(tài)，以緩解城市高密度、高 層化建筑群構(gòu)成的居住和辦公環(huán)境對人造成的壓抑和排斥，從而成為一種公眾性的生活的藝術(shù)”。城市浮雕作為公共藝術(shù)的一種代表性形式更要注重其親和力的表 現(xiàn)。浮雕的親和力主要表現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)浮雕作品與社會生活的融洽，強(qiáng)調(diào)作品與普通人生活情感的表達(dá)，強(qiáng)調(diào)觀者對浮雕的觀看、觸摸和參與，簡單地說就是讓浮雕不僅 僅塑造社會生活激昂高亢的瞬間，也要表現(xiàn)平凡樸實的生活;不僅僅表現(xiàn)英雄偉人的豐功偉績，也要記述普通老百姓不足以炫耀，但卻實實在在如影隨形的喜怒哀 樂;也讓人們不僅僅站在遠(yuǎn)處仰視作品，也能深入其中，通過觸摸感知參與、發(fā)揮作品無盡的深意，從而讓觀者與創(chuàng)作者實現(xiàn)心靈和情感的互通，共同推進(jìn)城市浮雕 的發(fā)展。從某種意義上講，浮雕的親和力便是作品的生命力，那些親切的、充滿人文色彩的、真實自然的作品才是廣大群眾最大的需求，也才是我們生活最真實的表 露�；仡櫲藗冇∠笊羁痰某鞘懈〉褡髌窡o一不是生動、親切的，能使人們產(chǎn)生共鳴的。